Représenter la résurrection est difficile. L'événement, par sa définition,
échappe à toute présence, à tout passage au présent : les Évangiles sont très discrets
sur l'événement lui-même, et n'en proposent aucune description.
les témoins de la résurrection ont été appelés à contempler un tombeau vide : Marie-Madeleine, les femmes, Pierre et Jean.
Ils ont pu constater qu'un événement avait eu lieu, sur le mode de la disparition. Mais ils n'ont rien vu.
De l'absence , ils ont déduit la présence du Ressuscité, du tombeau vide, ils sont passés à la gloire de Pâque.
Pour un peintre, essayer de représenter cet irreprésentable,
de donner à voir ce qui échappe à tout regard mortel est donc hardi pour ne pas dire osé ou culotté.
La résurrection de Grünewald est en cela fantastique.
Huysmans dans Trois primitifs revient sur ce retable et en particulier sur la résurrection et montre
le tour de force de Grünewald :
suppléer par le jeu des couleurs à l'impuissance des formes.
Pour lui Grünewald est " le peintre le plus audacieux qui ait jamais existé, le premier qui ait tenté
d'exprimer, avec la pauvreté des couleurs terrestres, la vision de la divinité mise en suspens
sur la croix et revenant, visible à l'oeil nu, au sortir de la tombe. Nous sommes avec lui en
plein hallali mystique, devant un art sommé dans ses retranchements, obligé de s'aventurer dans
l'au-delà plus loin qu'aucun théologien n'aurait pu, cette fois, lui enjoindre d'aller."
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"le sépulcre s'ouvre, des soudards casqués et cuirassés sont culbutés et gisent l'épée à la main,
au premier plan; l'un d'eux, plus loin, derrière le tombeau, pirouette sur lui-même et, la tête
en avant, culbute, et le Christ surgit, écartant les deux bras, montrant les virgules ensanglantées
des mains." |
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Un Christ blond, avenant et robuste, aux yeux bruns (..) et de ce corps qui monte des rayons
effluent qui l'entourent et commencent d'effacer ses contours; déjà le modelé du visage ondoie,
les traits s'effument et les cheveux se disséminent, volant dans un halo d'or en fusion; la lumière
se déploie en d'immenses courbes qui passent du jaune intense au pourpre, finissent dans de lentes
dégradations par se muer en un bleu dont le ton clair se fond à son tour dans l'azur foncé du soir.[...]
On assiste à la reprise de la divinité s'embrasant avec la vie, à la formation du corps glorieux
s'évadant peu à peu de la coque charnelle qui disparaît en cette apothéose de flammes qu'elle expire,
dont elle est elle-même le foyer.[...]
Et l'artiste qui osa ce tour de force a joué beau jeu. Il a vêtu le Sauveur et
tâché de rendre le changement de couleurs des étoffes se volatilisant avec le
Christ; la robe écarlate tourne au jaune vif, à mesure qu'elle se rapproche de
la source ardente des lueurs, de la tête et du cou, et la trame s'allège, devient
presque diaphane dans ce flux d'or; le suaire blanc qu'entraîne Jésus fait songer à
certains de ces tissus japonais qui se transforment, après d'habiles transitions, d'une
couleur en une autre : il se nuance d'abord, en montant, de lilas, puis gagne le violet
franc et se perd enfin, ainsi que le dernier cercle azuré du nimbe, dans le noir indigo de l'ombre."
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La Résurrection peinte par El Gréco, visible au Musée du Prado, à Madrid, est tout aussi étonnante ;
Il n'y
a plus de tombeau. le Christ, jeune et sans traces de la crucifixion, est tout en hauteur, étiré par le mouvement, exagérément grand. L'originalité et
le génie du peintre est de donner une grande importance aux soldats. Nombreux, surpris dans leur sommeil,
ils sont nus, éblouis par la lumière
et leurs mouvements qui semblent désordonnés ne le sont pas :
tous leurs membres, pieds ou bras, et l'extension de leurs corps,
montrent une attirance, une aspiration incontrôlables et irrépressibles vers le haut.
C'est autre chose quand même que la résurrection de Rubens qui du coup semble là presque en manque d'inspiration,
en tout cas d'originalité !
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Représenter la résurrection, l'irreprésentable, semble être une gageure et pourtant
ils sont nombreux à avoir essayé, de
Giovanni Bellini à
Brueghel le Vieux, de
Fra Angelico à
Maurice Denis, de
Pierro della
Francesca à Rembrandt...
Le plus difficile reste d'y croire. On connaît le cas de Thomas, un des Douze,
qui n'étant pas là le jour J n'avait " rien vu " et ne voulait rien entendre.
"Si je ne vois pas dans ses mains la marque des clous, si je ne mets pas mon doigt
à l'endroit des clous, si je ne mets pas la main dans son côté, non, je ne croirai pas"(Jean 20, 25)
On connaît la suite et le succès de l'histoire. Les peintres là encore, en ont une fois de plus donné des versions différentes.
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